当我们不顾一切地获取自己利益的时候，恰恰是在给后代建立一个不公平的社会。当我们弄虚作假的时候，正让我们的后来者在一个豆腐渣工程支撑起来的大厦中生活。
■彭思龙
自上个世纪80年代，我国进入了现代意义上的科学研究大发展时期。然而，我国的科研依然不如人意：走了不少的弯路，政策有时跟不上时代步伐，但最让人痛苦的是科研道德的下滑。
某天跟朋友吃饭聊天，我们谈到几个令人吃惊的现象。
曾经在火车上遇到一个倒票“黄牛”。因为他当“黄牛”挣了钱，结果他们一个村子的人都跟着出来做这行，大部分人都挣了钱，他成了这个村子里的大救星。
一次我在巴黎出差，工作之余跟学生去塞纳河边散步，看到有个西方人，画家模样，用架子挂出来不少小幅风景画。这个学生动心，想买几幅。我说，你可小心，这些可能不是出自画家之手。某省某县全县都在造假，假古董、假文凭不一而足。塞纳河边的很多小幅画来自于国内某省的专业村。国外拍照传回国内，用流水线的方式，手工绘制成批量画作，几天后就到了巴黎。
据报道，一些蔬菜基地的村民，自己吃的菜需要另种，不吃供应给大城市的蔬菜。
以上例子说明，许多人为了发财致富，无所畏惧。同时，他们的行为具有区域性和群体性。他们明知道做的东西非假即毒，或者是违法的，但是依然集体一起做。
为什么会出现这个奇怪的现象？我认为这是历史的遗留。中国历史上，无论是达官贵人还是普通百姓，都有一种朝不保夕的心理。做官的可能因为小事得罪了权贵，一夜之间，全家入狱，从荣耀走向毁灭。老百姓遇到天灾人祸甚至可能被活活饿死。中国历史上真正和平稳定、让老百姓温饱有保障的年代并不是很多。这种危机感通过每一个家庭的口耳相传保留至今，形成了中国文化中一系列让人遗憾的性格：保守、短视、自私等。
历史形成的集体心理缺陷影响了我们每个人，当我们从事科研工作的时候，这些心理不自觉地在作祟。我们虽然受过更多教育，但是骨子里并不比那些没有受到过多少教育的人更加高尚，有时候甚至做得更错，在错误的道路上走得更远——因为我们掌握了一定的国家资源。
当下中国对人文教育的关注很少。所谓人文，就是重视人的文化，研究人的问题，讨论人和自然的关系等。我们的教育内容僵化，枯燥难懂，只有一端，不见其他。不丰满的教育导致人文残缺——看看那些“土豪”、那些炫耀的官员，这些都是人文精神缺失的典型。现在多少学生平时基本不看人文相关的书，只读专业书籍或文献，或者只爱泛滥的“网络文学”——这些小说除了浪费时间，只会把人引入不切实际的亢奋中。这都是当代教育体系中人文教育的缺失造成的。我们没有教给学生真正的好东西，或者我们教给他们的还远远不够，他们还抵抗不了这些低级的文化——没有见过森林的人，是无法鉴别一棵树木的好坏的。
中国社会正处于快速发展阶段。旁观西方国家，不管是美国、英国还是法国，在这个特定的历史阶段中都乱象丛生——好比孙悟空带领猴群刚进了水帘洞，每个人都在疯抢盆盆罐罐。这样的社会氛围，很多时候人们会不可抗拒地受影响，会焦虑自己的前途、发展速度，自然而然想走捷径。但是科研遵循其基本规律，社会终究会回归公平之本相（当然，如果社会不能回到正常的公平，可能意味着集体的动荡）。很多捷径正在破坏我们期待的良好生态。
同时，中国的社会保障体系的建立落后于社会的发展。如前所述，当一个社会不能给大多数人提供可以期待的前景或保障时，人们会焦虑，会不择手段。
在农村还有一个现象：互相比较。你盖了好房子，我也盖，还要盖得比你豪华、比你气派。我老家所在的村子就是这样，不管真有钱还是假有钱，都要把房子盖得很漂亮，哪怕负债累累。为什么？因为中国的农村社会还没有摆脱互助型的原始状态。由于缺少社会保障措施，大多数农村人的生活依然没有真正的保障。他们需要一个社会关系网来让自己增加一点点保障——亲戚朋友和邻居认为你有偿还能力才会对你伸出援手。但是，这种虚荣式的消费是一种真正的浪费，那些钱可以用来改善生活，而不是造那些几乎不怎么居住的房子。
我们的科研人员似乎跟他们差不多。不停地建立所谓圈子，不停地买房，不停地消费，实际上都是在向自己潜在的盟友证明自己，以期待未来某一天的互助的可能性。如果有一天，我们的社会保障到位了，也许我们就不那么着急地去表现自己。
中国科研道德的下滑，不完全是科研人自身的问题，也是社会的问题。官员、学者、百姓，都是社会一分子，他们既有历史带来的优势，也有历史带来的包袱。我们发展了，既有进步的一面，也有不足的一面。但是，如果作为知识分子的精英群体失去了自我，这个社会还怎么进一步发展呢？还怎么让我们的后代有个更好的发展环境呢？当我们不顾一切地获取自己利益的时候，恰恰是在给后代建立一个不公平的社会。当我们弄虚作假的时候，将让我们的后来者在一个豆腐渣工程支撑起来的大厦中生活。为了子孙后代更好地发展，我们更应该审慎地走自己的路。（作者系中国科学院自动化所研究员）
《中国科学报》 (2014-03-10 第7版 窗口)
