教育的本质是运用过去积累的知识培养人。就传统而言，我们可以把知识分为自然学科和人文社会学科两部分。其中，自然学科及技术的研究具有较强的准确性和精密性，可检测、可验证、可重复，并能立竿见影地改造物质世界，因而长期以来备受推崇。

相较之下，人文社会学科因为其研究对象和研究方法的特殊性，即便对同一问题，不同研究者也可能得出不一致的结论，因而容易被认为不科学、没用处，甚至是瞎忽悠。特别是人文学科，由于其围绕人的心灵及其表现，以叙述、比拟、想象等手法表达人的本质，更容易受到争议和忽视。

然而，随着社会的进步，越来越多的人开始认识到人文社科教育的重要性。

人文社科教育尚不足以触发心灵震撼

从历史上看，在中世纪的欧洲，宗教神学长期占据统治地位。直至14世纪欧洲文艺复兴的诞生，人的主体性地位才得以确立，这具有重大的历史进步意义。然而，随着人们对人权价值、人性欲望、个性自由等的过分强调，人摆脱了神的桎梏后，却在某种程度上又陷入拜金主义、物质主义、享乐主义等的迷雾中，很多人再次丧失了自己的主体性。

此外，由于科学技术在改造自然、创造财富等方面的巨大威力，人们对科技的积极作用深信不疑，对其可能给人类带来的负面影响却缺乏警惕。比如，智能手机和互联网给人们的生活带来了极大便利，但手机依赖症、网瘾也成为了热词。从某种意义上说，人在使用和享受技术的同时，技术也控制了人，人被技术异化了。

假设自然科学技术是一柄威力巨大的利剑，那么人文社科则决定了这把剑砍向何方。我们不能因为急着赶路，就忘记了为什么出发。人文社科以人为研究对象，直接观照人本身的发展，对于匡正人类社会及个人正确发展之道责无旁贷，人文社科教育也就不可或缺。

具体到教育本身，广义的教育可分为两个部分，即专业教育和通识教育。前者是指培养学生从事某种职业所需能力的教育；后者则以人的全面发展为逻辑起点和目标，致力于提高人的基础综合素质，让学生成为负责任的人。

这两者为教育的两个方面，共同服务于人的成长，不能对立和分开。然而在很长时间里，人们对于专业教育有过度重视和信赖的倾向，以致培养出了很多“知识过硬、文化欠缺”的“瘸腿”的人。因此，大学在重视专业教育的同时，要同样重视通识教育，这在全世界已然形成高度共识。

就教育内容而言，以哈佛大学为例，通识教育包含了人文学科、社会学科以及数学、自然学科的一些基本课程。因此，认为通识教育就是人文社科教育的看法并不准确。事实上，无论自然学科还是人文社会学科，都有专业教育和通识教育之分，只是在开展通识教育的过程中，人文社科教育作为重要的组成部分，相较于数学及自然学科更容易被轻视和忽略。

总体而言，当前我国高等教育中通识教育不够充分，通识教育中人文社科教育不够充分，人文社科教育中触发深度思考和心灵震撼的内容不够充分。因此，加强人文社科教育尤其紧迫和必要。

多些人文社科素养更容易安顿好一生

由于受传统重理轻文、重器轻道思想的影响，以专业技能，尤其是自然学科为代表的硬技能历来颇受推崇。不过，情况也在发生变化，学生是否具备较强的软技能，日益成为大学和用人单位的关注点。

这些软技能包括批判性思考能力、人际沟通协调能力、组织管理能力、口头和书面的表达能力、个人自控自律能力、跨学科及跨文化理解力等。高层次领军人才除了在专业领域出类拔萃之外，无不具备热忱的人文情怀、开阔的全景视野、深刻的洞察力、高超的团队领导力以及强大的人格魅力。这些人无论身在哪个领域，都一定具备良好的软技能，或者他本来就出身于人文社会学科。

现实中，能成为高层次人才者毕竟不多，但无论是杰出英才还是芸芸众生，生活都是复杂多变，甚至是矛盾的。自然科学技术能解决人与物质世界的关系问题，但很多麻烦恰恰并非来源于此，而是源自人与社会、他人乃至自己的关系问题。

北京大学心理学副教授徐凯文在治疗众多案例后，提出了“空心病”的概念。他发现，当下许多年轻人在成长过程中没有受过明显创伤，生活稳定、优渥，却时常感到内心空洞，具有强烈的孤独感和无意义感，缺乏积极生活的动力，甚至找不到自己。上述问题自然科学很难解决，恐怕只能靠人文社科解决。

人是物质动物，但也是精神动物，人需要信仰和精神支柱。人活于世，说到底要解决好世界观、人生观、价值观问题。这些只靠物质是不行的，而是要靠高质量的精神产品。当下，太多所谓的“文化产品”只能算是娱乐快餐，可以消磨时间，却难以消除人们内心的空虚感，就是因为其缺乏智慧养料，不能滋养心灵。

反之，如果能学一些人文社会科学，特别是学一点哲学，尤其是马克思主义的辩证唯物主义，就可以从根本上解决人的思维方式问题，建构科学的认识论和方法论，十分有益于人们运用客观、系统、辩证和发展的方法分析问题、解决问题，不陷入一时一地一事的得失。多一点人文社科素养，更容易安顿好自己的一生。

人文社科教育是对优秀传统文化的传承

著名学者、北京大学哲学系教授楼宇烈认为：“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化，长期占据主导地位的是人学而不是神学。

中华优秀传统文化中，“以人为本”的人文精神在中华民族的历史长河中有鲜明的体现。

在国家治理层面，“以人为本”体现为以民为本的政治理念。著名思想史家张岂之曾撰文表示：“中国是世界上最早出现民本思想的国家，早在西周时期就产生了以民为本理念，在春秋战国时期逐渐成熟。”此后，在中华民族几千年的发展史中，这种理念发挥了重要作用。

在个人发展层面，“以人为本”体现为重视个人的自我修养、个人道德的升华，注重人格的自我完善。中国人重视个人修养，实质上是对个人主体性、独立性、能动性的肯定和尊重。它倡导人的自我教育、自我约束、自我提升，自己打理好自己，努力去实践“人人皆可为圣贤”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条。

当下，面对世界百年未有之大变局，我们更要把握住自己的根和魂，否则就可能迷失方向，误入歧途。中华优秀传统文化内涵丰富、博大精深，是我们走向未来不可割裂的精神血脉。

以中华优秀传统文化为主要内容加强人文社科教育，是建设和宣传中国特色、中国风格、中国气派哲学社会科学的必然要求，是凝聚中华民族精神合力、进一步坚定文化自信的必然要求，是增强国家软实力、推进人类命运共同体建设的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。以中华优秀传统文化为重要内容加强人文社科教育，时不我待、刻不容缓。

总之，鉴于人文社会学科的特点，我们对其可以有更客观的理解和认同。事实上，从人才培养的角度看，学生的成长既要增强人文社科素养，又要增强自然科学素养。自然学科的学生要多学一点人文社科知识，人文社科的学生也要多学一点自然学科知识。

（作者系华中农业大学外国语学院党委书记）